杜預淡淡道：“中歲頗好道，晚家南山陲。”
在這裡，杜預將書山比喻成終南山，對讀書人而言，其實也非常貼切。因終南山在修道之人的眼中，乃是修煉的洞天福地，而書山對讀書人而言，同樣是修煉的聖地。
才氣，湧動。
書山上神秘的霧氣，
仿佛被一隻看不見的手操縱，向杜預飛速凝聚而來。
杜預繼續道：“興來每獨往，勝事空自知。”
文章千古事，得失寸心知。
我是文人，興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。讀書人，運用之妙，存乎一心。書山中的樂趣，也隻有我一人能體會。
惟有獨自遊覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，隻求自己心會其趣而已。
這裡，杜預寫到了自己在書山中怡然悠哉、自得其樂。
霧氣更加濃鬱，簡直猶如實質，凝聚在杜預詩句上。
杜預感到，在書山高處吟詩，反而有利於詩句升華。
畢竟，此地是讀書人聖地書山。
才氣濃鬱無比。
此地作詩，比在凡塵中作詩更容易鳴州、鎮國、傳天下。
杜預索性也利用自己詩書特長，力爭能跳過這第二重山。
杜預悠然道：”行到水窮處，坐看雲起時。”
道，油然而生！
間或走到水的儘頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
“坐看雲起時”，杜預的心情，悠閒到極點。
“雲無心以出岫”，雲本來就給人以悠閒的感覺，也給人以無心的印象。
杜預這一行、一到、一坐、一看，此時心境的閒適也就明白地揭示出來了。
這一句，完全闡釋了杜預的做人心胸、格局、境界和眼光。
行至水窮，若已到儘頭，而又看雲起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無
窮，求學之義理亦無窮。
不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水儘的悲哀失落難免出現。此時不妨往旁邊或回頭看，也許有彆的路通往彆處；即使根本沒路可走，往天空看吧！
雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。
身處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始。
不要失望，不要放棄。
天無絕人之路，處處會有活路。
杜預最後悠然道：“偶然值林叟，談笑無還期。”
偶然在林間遇見隱世高人，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
一首終南彆業下來，奇跡出現了。
“嗬嗬，好一個行到水儘處，坐看雲起時！”
杜預抬頭看去，隻見一個老年隱者，不知從何處徐徐走下。
明明上麵壁立萬仞，飛鳥難渡，壓根沒有路，但這位老隱者卻閒庭信步，微笑而來，毫無半點違和之感。
“小友這句說地悠閒，如行雲自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。足見小友心中那種天性淡逸，超然物外的風采。”
杜預微笑。
顯然，他吟誦【終南彆業】的才氣打動了書山，天無絕人之路，這才有隱者出現，指點迷津。
那隱者與杜預暢談起來。
正如杜預【終南彆業】中說的：“偶然值林叟，談笑無還期”，在山中遇到高明之
士、隱居高人，一談起來就忘記時間，遙遙無期，相見恨晚。
隱者說自己是個參禪的禪師，含笑道：“老僧三十年前，少年遊俠，未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，再看風景，見山不是山，見水不是水。而今得在終南山中隱居休歇處，見山隻是山，見水隻是水。”
“小友你既然能做【行到水儘處，坐看雲起時】這禪意十足、世事洞明的詩句，必能領悟這【看山三重】境界。”
杜預知道，這是隱者點化自己。
這看山三重道理，杜預之前與項羽說起過，按說並不會有什麼觸動。
但此時聽到這話，杜預仿佛醍醐灌頂，仿佛冥冥之中有什麼關竅被打開，整個人豁然開朗。
“見山是山，見山不是山，見山隻是山。”
杜預閉上眼睛，陷入冥想，仿佛在思索這三重“山”境界的內涵。
隱士看杜預冥想，含笑不語。
杜預仿佛看到了在這看似無路可走、絕壁萬仞之上，一條隱藏在山間的小路，蜿蜒在兩側飛鷹難渡的絕壁之間，在不可能處，竟然還有進步餘地！
“悟了，我悟了！”
杜預豁然睜眼，驚喜道：“禪師，我悟了。書山不能用眼睛去看，要用心去感知，此乃文心的本質。”
隱者，卻早已不知去向。
山間，隻回蕩著隱者悠然的回音。
“小友天資聰慧，可試言文心之所在，必能登頂文山，攜寶而歸。”
杜預冥思苦想
。
原來，這是書山第二重的真正考題——試論文心？
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