說是觀想，其實在洪範看來更像是一種思維訓練。
第一步名為取相——想象一尊獨一無二之意像比如取一尊熾火天人），直至一念起時腦內便清晰浮現。
第二步名為淨相——剔除雜質，清晰邊界線條，唯留立體純淨之形象。
第三步名為變相——使形象能自由縮放、活化如令熾火天人行走作色）。
第四步名為用相——與意象對話，指引其聯動真元，獲得反饋。
四步走完，待腦中死相轉活、得令即行，自然得到真元有靈之神通。
陳述完天人三界之修證，典籍將儘，卻還未結束。
按照掌武院記載，如今存世的能達到天人三界的武典有二十餘部，但僅有少部分被認為有突破到武聖的機會——這要求武典裡至少記載著理論上可行的思路。
最後三頁記載著《熾火爆裂典》初創者關於“舍有證空，赤心如火”的設想：
人自生下來後每分每秒都在接收外界訊息，通過認知與學習不斷積累知識經驗，得以馴化外界。
但馴化的過程亦是被馴化。
因後天積累之種種習氣，人被塑形墮落為“器”，失去了更多的可能性，要成就武聖便是磨掉這些後天習氣，回返意之自由。
方法說起來很簡單。
食心無常中有一種特殊火焰名為“食心黑炎”，是食心魔王隕落後的遺留，亦是無常境消磨人性的原因。
待修習者到達天人巔峰後，將食心黑炎種入丹田溫養，
以觀想法定向燃燒意誌，逐漸忘記此身所知的一切常理——有無、輕重、清濁、生滅——直到對武道的理解越來越少，純粹以意誌交互外在。
如此，在典籍的描述中，應當能做到“真元不駐丹田，往來不需經脈，念至火至”的武聖境界。
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【所以這算是理論上可行嗎？】
洪範看完後半晌無語。
此法一是描述太玄，二是執行太險。
捉弄客的下場他已見過——人性未儘失，武道也還在——哪裡來的抵達武聖境界？
當然，洪範深知自己離天人巔峰境界還太遠，參悟不透也正常，重要的是來都來了，先一字不差地把武典記下。
半個時辰後，以先天武者之腦力反應，整本武典他已倒背如流。
待老執事取來原本參看後確認一字無差，洪範徹底放下心來。
多年辛勞終於結出果實，未來相當一段時間的修行路徑已然清晰，但他似乎沒有想象中的喜悅。
兩日前，與蕭楚的片刻溫存幫助洪範恢複了一些心境，然而實力不足的焦慮並未減輕分毫。
無常境複現的世界是虛假的。
可那段旅途不是。
與其相比，元磁天人不過如此，武聖也降格為一個基本目標。
午時差一刻，賀暄妍陪同洪範至正門口，拱手相送後便離開。
馬車依然停在巷中，沈鴻候在車邊。
洪範用拖遝的腳步走下石階，猶豫片刻後回身湊到守門銅獅子邊，輕輕摸了摸它猶帶濕意的光亮前爪。
倒不是多留戀掌武院，他亦從未想過長留八部。
隻是人生收束如歸海之流，每過一個灣口，就少一種選擇。
食虎獸愚笨，記不得逝去的日月，打了個響鼻催促。
洪範聞聲抬頭，恰見到“玉華真君”田淮站在門內行什像下，安靜相送。
兩人無言，互以目光致意。
一陣風過，蕩漾牆縫青草。
馬車出了巷口，石板磚上紅旗四蹄輕快，踢踏聲交錯如鈴。
洪範在車廂內換下紫色祥雲帛服，坐在窗邊看行人店鋪淙淙流過，卻是一時迷離。
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