原來不一樣！
觀念上轉變過來了，一定要落實到生活。所以我們處事待人接物，我們看所有一切眾生是自己一家人，人與人要互相尊敬，宇宙原本就是個多元的，決定不能分。這些年來，我們有機會跟許許多多宗教接觸，也有密切的往來，我跟所有的宗教處得都非常好，為什麼？我尊敬他。我到基督教堂我拜耶穌，我到伊斯蘭的教堂我敬真主，我到印度教堂我頂禮大梵天王（他們的神是大梵天）。我跟我們同修們解釋我拜的是佛陀。他說那不是耶穌，怎麼是佛陀？我說你們不是天天念《普門品》，那白念了！《普門品》裡頭不是說“應以佛身而得度者，即現佛身而為說法”。要是換句話說，應以耶穌身而得度者，他不就現耶穌身而為說法嗎？耶穌明明是佛的化身！真主也是佛的化身，所有宗教的神聖都是佛菩薩的化身，你打開《華嚴經》你就看到了，全是佛菩薩，你怎麼能分？你要分，你就沒有看破。為什麼？你不認識，佛菩薩變一個臉你就不認識了。佛菩薩很會變臉，變各式各樣不同宗教的神聖之臉，全是一個人。我懂得、我明白，他不明白，我要帶頭去做。對他們來講，我跟基督徒講，我這樣講他們不服；換句話講，釋迦牟尼佛是耶穌的化身！他高興了，他非常高興。跟穆斯林講佛祖菩薩都是真主的化身。他怎麼不高興？皆大歡喜！所以希望同修們要有真智慧，放下分彆執著，分彆是塵沙煩惱，執著是見思煩惱；見思煩惱不斷，不能夠超越輪回，塵沙煩惱不斷，不能超越十法界，必須要把分彆執著放下。
宇宙是一家人，不要再分彼此，一定要叫大家都歡喜。“菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心”，這句話你們在經文裡讀過，你會不會用？要會用才行。讀了這個經文，實際生活上用不上，那你不叫白讀了！這個不是佛的意思。你背得再熟，講得再好，佛菩薩也是搖頭歎氣，你沒有學到，學了要會用。
所以我常常比喻，我們不同的宗派、不同的寺院庵堂都是佛弟子，如果說“我是真的，你是假的”、“我是正，你是邪”，這個過失非常之重，《瑜伽菩薩戒經》裡麵的重戒就是自讚毀他，你犯了重戒。我學淨土讚歎我淨土好，禪宗不好、密宗不好；我學大乘，小乘不好。小乘、禪宗是不是釋迦牟尼佛傳的？你說它不好，是不是毀謗釋迦牟尼佛？你已經在謗佛、謗法、謗僧，你已經造了阿鼻地獄的罪業，你還自以為修行不錯，自以為將來還能夠成佛作主，全都錯了。這些實實在在講，平常沒有人給你講，自己讀的經太少，對於經的義理沒有能夠深入，造成這些誤會，不能不知道。
所以這個三福，我把第一條前麵兩句落實在《弟子規》，後麵兩句“慈心不殺，修十善業”落實在《十善業道經》。《十善業道經》我們也詳細講過一遍，大家要認真學。《弟子規》、《十善業道》落實了，這三福第一條你有了。展開經卷看到經上講“善男子，善女人”，你才有份！否則的話，那個“善男子，善女人”你沒有份，你在外，你想想看多難過！那這個《弟子規》跟《十善業道》不能不學，這個還不是正式的佛弟子，世間善人。
第二條這才學佛、入門了，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。佛弟子的條件是什麼？世間的善人。世間不善人都不能做佛弟子，所以頭一個要把你變成世間善人，然後你才能正式接受佛法的教學。因此這一條，在家的優婆夷、優婆塞要落實在《五戒經》、《菩薩戒經》；出家的同學要落實在《沙彌律儀》，沙彌十戒二十四門威儀。如果你做不到，你自己要清楚必定墮地獄，為什麼？你穿上這個衣服，你冒充佛弟子，破壞佛的形象。破壞佛的形象這個罪跟破和合僧是相同的，破和合僧墮阿鼻地獄，你破壞佛教形象，你不墮地獄，誰墮地獄！
所以戒律最重要。佛教化眾生，《大藏經》的編排就是經律論三藏，三藏是以戒為基礎，沒有戒哪來的定？所以因戒得定，因定開慧，一定要記住。如果把戒律疏忽掉了，你走的是地獄道，不是佛道，你來生人天都得不到，餓鬼畜生都得不到，肯定是地獄道。所以這個衣服不好穿，自己一定要小心、要謹慎。你們跟我，我都跟你講清楚了，將來你們墮阿鼻地獄不會怪我，“法師曾經說過，我沒有聽”，我沒有責任；我如果不說，我對不起你，我有責任，“當時法師為什麼不教我？害得我墮地獄”，那我就有罪了。我都講清楚、講明白了，責任你們自己承當，個人要負因果責任。
在家、出家要重視戒律，離開戒律就不是佛弟子。儒家講禮，離開禮教，儒就沒有了；離開戒律，佛就沒有了。我們今天要恢複儒、恢複佛從哪裡做起？從禮、從戒，從這上麵做起。我們不要求彆人，要求自己，先求自度，自度就是度他，你做出一個好的榜樣，自自然然能影響彆人。你影響一個人，你就度了一個人，影響兩個人就度兩個人，影響不了是自己沒有誠意，自己沒有認真去做，真誠去做一定會起影響的作用。所以第二條（三福的第二條）落實在淨戒之中，清淨持戒。
第三條，“發菩提心”，菩提是梵語，翻譯中國意思是覺悟，一定要有覺悟的心，實在講就是三皈的落實。一切時、一切處決定不迷惑，決定不受外麵的誘惑，不受環境的影響，你就叫得三昧了；念佛人來講，你的功夫成片。要怎樣才能夠不受外界的影響誘惑？初學同修們一定要懂得避免接觸。我這幾年來，你看我生活得很快樂，我活得很自在。我跟諸位說，世間事我什麼都不曉得，我從來不看報紙，也不看電視，與媒體完全脫節了，我有時根本不曉得今天是幾月幾日、是幾點鐘？沒有了，心才清淨！天下太平，天天天下太平。
所以人為什麼不老？年月日沒有了，時間沒有了，他就不老了！你們有年月日，你們有時間，一年一年會老，我沒有了。所以這些東西儘量避免，我們要看什麼？看佛經、看儒書、看聖賢書決定有好處，我們天天跟聖賢人在一起，這是人生最高的享受。不要跟世間人在一起，現在世間人，好人少，妖魔鬼怪多，很可怕！這就是少，清淨。
古時候儒跟佛的教學都一樣，寺院、學校（從前學校叫書院）都是建立在深山人跡罕至之處，原因就是跟社會隔離，讓你在這個裡麵得清淨心，身心清淨修養你自己。現在我們沒有這個福報，為什麼？古時候那些寺院叢林現在都修了馬路上去，還有纜車上去，觀光遊覽的客人一天到晚絡繹不絕，清淨莊嚴的道場被破壞掉了，現在沒有地方修行。
我找到一個小城（小城市）在山上，很多人問我（不隻一個）你為什麼選擇在這個地方？實在講這個道理很簡單，但是現在人都不知道，這個小城隻有八萬人，在山上，沒有娛樂的場所。小城的人，生活非常樸實，他們早晨三、四點鐘起床，晚上八點鐘睡覺，商店大概都十點鐘開門，下午五點鐘就關門了，街上人跡都沒有了，清淨！我選的這個地方。如果那個地方熱鬨場所多，遊樂場所多，我們這些年輕修行人就會受乾擾，你那個心不定常常去逛一下，要知道那個地方去逛一次，一個星期都恢複不過來，你說多痛苦，你怎麼會成就？所以道場不能不選擇。
實在講，我可以選擇更好的環境。但是我們居住在大城市，我們有許許多多地方不太方便，還是離不開物質生活，所以不得已選擇在這個小城，絕對不選擇在大都會。大都會裡頭修行太難太難，那個妖魔鬼怪天天給你二十四小時招手，你能不動心，不是容易事情。
覺心就是一切時、一切處有高度的警覺，我們才能夠保護自己，才能成就自己，這是“發菩提心”。發菩提心也就是中國人常講的“立誌”，非常重要。現在世間災難很多，我們自己要想一想，我生在這個時代，我是來接受這個災難的，跟這個災難同歸於儘的？還是來拯救這個災難的？這樁事情就在自己一念之間，你一個念頭錯了，你這一生來是受果報的。佛在經上講得很好，人生酬業。人生在這個世間來乾什麼的？酬償你過去生中所造的業報。過去生中修福，你這一生來享福的；過去生中造惡，你這一生是來受罪的。人生酬業，這是講一般眾生。
如果你有緣，你有善根有福德接觸到聖賢的教誨，你可以改變。佛家不是宿命論，命運是操作在自己的手中，我們可以改造命運，我們可以作聖、作賢。所以立誌要作聖賢人，這個就是佛家的發菩提心，我們一定要發心、要立誌，要作佛、要作菩薩，這就對了。為什麼我們今天的心還是浮動的？常常被外麵影響？被外麵牽著走？你誌沒有立，你沒有堅定的誌願。果然有堅定誌願，不會受動搖，你這一生當中肯定有成就。
“深信因果”，深信因果這一句話的意思很深很深。首先，一定要深深相信善因一定有善果，惡因決定有惡報。世出世間實在講，講穿了就是一個因緣果報，連佛法也不例外，佛法也是因緣生。
佛家也常說“萬法皆空，因果不空”，何以萬法皆空，因果不空？因果有三個性質不空，第一個是“轉變不空”，因會變成果，果又會變成因。拿植物來比喻，桃，桃核是因，種在地上它會長成桃樹，長成樹之後又結成桃了，那個因就又變成果了，這是因果轉變不空，這是一個特性。第二個特性？“因果循環不空”，因果永遠在循環，六道輪回就是這樣形成的，我們要看清楚。所以從它的轉變，從它的相續，第三個是“因果相續不空”。所以說因果不空講這三個性質。
“菩薩畏因，眾生畏果”。眾生真的是膽大妄為敢造惡業，果報現前後悔莫及了；菩薩聰明，知道那個惡的果不好受，起心動念這是因，他在這裡做功夫，要學。學佛，佛的心純淨純善，沒有一絲毫不淨不善。你看佛在《十善業道經》告訴龍王，龍王是我們娑婆世界眾生的代表。告訴龍王，就是告訴我們大家，“菩薩有一法（有一個方法），能離一切世間苦”，我看到這句經文眼睛都張大了，這個太難得了，有一個方法能夠脫離一切世間苦，這一切世間苦是講的九法界，這個太重要了！
這個法是什麼法？佛說“晝夜常念善法”，心善；“思惟善法”，你的思想善；“觀察善法”，你的行為善；“念念令諸善法增長”，善法天天增長，“不容毫分不善夾雜”。你看看，這樣就能夠離一切世間苦。佛說得清楚、說得明白，簡單扼要，我們要記住。為什麼不做善人？我們修淨土、修淨業，為什麼不修清淨？所以我們的心不容毫分不善夾雜，不容毫分不淨夾雜，我們要修的是純善純淨，這個樣子，你很快就能夠把你自性裡麵本具的智慧德能相好就恢複了。
了凡先生轉命運也是最初是修十年，沒有十年功夫不行，這個十年是基礎教育。十年過後，你就會得自在，你就會得歡喜，真的煩惱輕、智慧長，深信因果。
深信因果裡麵還有一層很深的意義，那就是佛在經上常常告訴我們“一切法從心想生”，所以“心想事成”這個話也是真的，不是假的，真的是心想事成。現在這個世間，人心想的錯誤，為什麼？天天在想第三次世界大戰，天天在想災難，所以戰爭、災難都來了。這個話是真的，一點都不假。希望我們學佛修行的同學從今天起把念頭轉過來，救自己、救社會、救這個世界苦難眾生、救這個劫難。我們從今之後，不想戰爭、不想災難，天天想佛菩薩，天天想十善業道、想善，天天想清淨、想覺正淨。你隻要把這個念頭轉過來，那個境界就會轉，境隨心轉，這個比什麼都重要。
希望全世界的人不要想戰爭、不要想災難、不要想世界末日，這個劫難就能夠化解。但是要人去勸，還得人相信才行，不相信那就沒有法子了。佛法裡麵常說共業裡頭有不共業，我們學佛的同修要做一個帶頭人，帶什麼頭？消除世間劫難，化解世界末日。這在理論上是有根據的，佛經裡頭講得很明白、很清楚，宇宙生命這個神聖一切的起源，《華嚴經》上講“唯心所現，唯識所變”，釋迦牟尼佛兩句話就講得清清楚楚、明明白白。又常常給我們說“一切法從心想生”，如果你真的懂得、你真的會用，這個功德利益太大了。
人不要想老，你就不會老，為什麼會老？天天在家裡想老，想老他就老了。這個事是真的，不是假的。我有不少的同學，過去同事朋友，他在有工作的時候他什麼都忘掉，每天忙著工作，到一退休的時候，工作沒有了，年齡到了，老了、退休了，退休之後兩年沒有見麵，偶爾一見麵，我一看他至少衰老了十幾年，什麼原因？他退休之後沒有事情做了，天天在家裡想我老了，我老了。果然就老了，老化得好快！隨著老他就想到病，沒有病想出許多病出來，這一檢查果然什麼毛病都生。所以從哪來的？老、病、死都是從想來的。你要不想，跟你說人不會老、不會生病、也不會死。
光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。眼前的燈不是物理世界的子光。假如將燈熄了，一片黑暗，黑暗也沒有什麼可怕的。在電燈光中念佛，燈熄了，就在黑暗中，照念下去。念久了，自性心光發出，與“阿彌陀佛”的無量壽光融接了，在黑暗中也自發現光明照耀，這種境界，不是想像所得。
佛陀的教育是神聖智慧的教育，所以我們不能夠隻顧自己不顧彆人，那是錯誤的。所以最後一句“勸進行者”，那就是幫助彆人要勸導彆人，自行化他。勸導彆人要有智慧，要有高度的藝術，我們今天講的技巧、藝術，這些東西全都在經典裡，你不在經典裡，你學不到。我們知道現在這個世間，無論是哪一個行業，哪一階的人物，每天都遭遇到無法解決的難題。這些難題愈來愈多，真的是叫焦頭爛額，我們看到可憐，這佛經裡麵常講“可憐憫者”。其實這些問題解決的方法都在經論裡頭，可惜他不讀經，他要讀經沒有一樣不能解決，而且輕而易舉問題就解決了，不是難事。
“彌”是時間、壽命、無限的延長、延伸、連續綿遠．無儘止的延續、伸展。
現代的醫學也發現心理健康非常重要，所以醫生給病人治病，病人對醫生有信心，醫生對病人有信心，是信心治好了病人，你同不同意？信心。再高明的大夫，你對他沒有信心，他給你開的藥方治不了你的病。你才曉得，這個在佛法講什麼？緣。什麼叫緣？信心是緣。你自己對自己沒有信心，那最糟糕了，佛都幫不上忙。所以首先自己對自己要建立信心，要建立“淨業三福”，要在這上奠定根基，然後無論修學哪個法門都不難有成就，這都是跟你講因果的關係，深信因果。
“陀”是光明，無限的光明，乖量的光明，無邊無際、無儘的光明．大而無外，小而無內。
接著佛教導我們“讀誦大乘”，這就是天天要讀經。天天要讀經，你所修學的經典非常重要，一天不讀經，一天跟佛遠離了。你必須要知道，你要是離開佛菩薩，你必定跟妖魔鬼怪接觸，哪些是妖魔鬼怪？增長你的貪瞋癡的。幫助你造作惡業的，那都是妖魔鬼怪；勸你到遊樂場所的，那是妖魔鬼怪；勸你吃喝玩樂的，那都是妖魔鬼怪。你要認識他，不能上他的當。所以天天讀誦大乘，這一點非常重要。
中國古時候讀書人常講“三日不讀聖賢書，麵目可憎”，那是從前那個時代，還能夠保持三天的時間。現在不行了，現在一天都保不住了，天天要讀聖賢書，一天不讀聖賢書，你就變成妖魔鬼怪了。讀聖賢書能夠契入聖賢的境界，你才能夠享受到真正的樂趣，契入聖賢的境界跟世間人相處沒有妨礙，正是《華嚴》裡麵所講的“理事無礙，事事無礙”，那你就得大自在了。跟世間人相處什麼樣叫做無礙？決定不受他影響，決定不受他誘惑，我們還有能力幫助他，影響他，勸導他回頭是岸。