對於封禪這件事，後世人眾說紛紜。
有人說，這是帝王功績重要的體現方式，而且是封建時代效果最好、見效最快的政治宣傳方式。
這種說法不可謂沒有道理。
畢竟在交通基本靠走，通訊基本靠吼，人設基本靠吹，成就都得摻水的封建時代，政治宣傳的難度向來都很大。
像太宗皇帝那般，幾乎不費吹灰之力，就讓天下人認帝王‘在世聖人’‘千古名君’的情況，一來耗時太長，二來見效太慢。
最後，同時也是最為重要的一點：可遇而不可求。
——就算你真的是漢文帝第二，可要是天下人都遲鈍些，又或是沒把自己的好日子，往你這個帝王的身上去想，那你也是一點辦法都沒有的。
說來，劉榮還真專門研究過：祖父太宗皇帝‘在世聖人’的美名，是通過怎樣的曆程造就的。
最終得出的結論，讓劉榮也不免有些默然。
因為頗有些出乎劉榮意料的事，太宗孝文皇帝第一次被天下人記住、在天下人心中出現正麵印象，是因為其節儉。
而且太宗皇帝的節儉，可不像後世某位四季常服不過八套的老道——太宗皇帝是真的摳門，也是真的會過日子。
有多誇裝？
就這麼說吧。
漢太宗孝文皇帝劉恒，前後在位二十七年，到駕崩時，居然隻有一件正裝冠玄，是完全沒有補丁的！
這還是因為少府足夠‘有原則’，無論太宗皇帝怎般威逼利誘，都不願意遵從太宗皇帝的意願，不允許太宗皇帝的正裝龍袍上，也出現補丁的緣故。
天子穿衣帶補丁，而且是一層迭著一層的補丁——夠誇張了吧？
還沒完。
除了穿，太宗皇帝的日常生活作風，那也是節儉的讓古往今來的帝王，乃至於貴族，都羞愧的掩麵低頭。
——作為帝王，太宗皇帝的日常餐食，是四菜一湯。
甚至都不是後世人理解的四菜一湯，而是：一碟鹹菜，些許肉醬，一道時令蔬菜，外加一道炙肉或肉糜，組成‘四菜’。
一湯，多半是茶湯，偶爾會換成雜菜湯。
主食一碗粟米粥。
就這用餐規格，彆說皇帝，亦或是貴族了——隨便一個像樣點的商人，都不至於吃的這麼寒酸。
便是農民，一餐尚且有米粥加鹹菜。
此外，除了自己節儉，太宗皇帝對後宮姬嬪，以及治下官員，也都有著近乎偏執的‘勤儉質樸’層麵的要求。
正所謂：楚王好細腰，宮中多餓死，漢皇喜酷吏，生民多冤死。
而在太宗皇帝的後宮，姬嬪、夫人、美人們，則是麵無粉黛，群不拖地，人人爭相養蠶織布，以求最大限度上自食其力。
後世人印象中，動輒陰謀詭計、相互中傷詆毀的宮鬥，在太宗皇帝的後宮裡，變成了姬嬪們比誰素顏更徹底，誰的裙擺更短、首飾更少——說白了，就是比誰更節儉。
姬嬪夫人們宮鬥是相互攻訐，也是買通對方身邊的宮女，在對方的首飾盒裡藏個金飾之類。
正應了後世那句：最真實的宮鬥，往往采取最簡單的方式進行。
後宮嬪妃倒還好說——畢竟對封建帝王而言，這隻不過是生活作風問題。
說的再直白點，就是對於一個統一的華夏封建政權而言，除非是酒池肉林那個級彆，否則，帝王的後宮再奢靡，也花不了多少錢；再節儉，也省不下多少錢。
所以，太宗皇帝一朝真正值得說道的，還是這節儉之風，刮到了官場之上。
在後宮，姬嬪們再怎麼節儉，也重要還有個度。
裙不拖地是真，但不至於帶補丁；
麵無粉黛是真，但也不是真素顏；
養蠶織布是真，但也並非所有人，都有那巧手靈心。
但在官場上，官員們在節儉層麵對太宗皇帝的討好，卻是完全無下限的。
個人層麵——官袍縫縫補補，吃食粗茶淡飯，這都是有一套約定俗成的規矩在的。
最要緊的是，在公事層麵，官署壞了不敢修，車馬舊了不敢換，以至於在官場上，形成了一股類似‘越像乞丐越光榮’的奇怪風氣。
尤其是郡縣官府，哪怕舊的圍牆都塌了，當地官員也完全不敢休不說，還引以為豪的說：你看，俺們勾節儉吧？
寧願風吹日曬，也決不‘大興土木’！
出行更是千篇一律，人手一輛隨時要散架的馬車，且大概率是在高皇帝年間，甚至是始皇帝嬴政年間‘上牌’上路。
而這種近乎偏執的節儉，又與太宗皇帝年間風靡一時，或者說是徹底被發揚光大的貪汙受賄之風，形成了極為鮮明，且讓人摸不著頭腦的奇怪對比。
——官員一邊節儉，一邊撈錢？
官袍外縫補丁，衣袖裡藏受金？
一邊越窮越光榮，官府都不修、車馬都不換，一邊和豪商、高門眉來眼去，頓頓飲酒食肉，揮霍無度？
這二者顯然是截然相反，幾乎不可能並存的兩個極端，甚至是‘反義詞’。
但在太宗皇帝年間，這一切都成了現實。
表麵上，官員們比拚起誰更節儉，誰官袍更破、車馬更舊，那是一個比一個拚命。
但到了收錢辦事兒的時候，那也是個頂個的不含糊。
說白了，其實就是形式主義的節儉，和現實主義的貪腐之風盛行。
照常理來說，這種表麵功夫的節儉，其實比正大光明的貪汙腐敗更惡心人。
這樣的事發生在太宗孝文皇帝在位期間，不說是讓太宗皇帝身敗名裂，也至少應該是讓天下人唾罵不休。
但事實卻是：正是這畫風詭異的情況，讓太宗皇帝真正開始受到天下人的認同和愛戴。
究其原因，也不難理解。