其一，是這種情況，隻存在於官員身上，太宗皇帝本人的節儉，卻是實打實的。
這讓天下人不免生出一種‘陛下果然是仁君，壞的都是底下的官員’的樸素情感。
其次，便是這種情況雖然惡心，但也在某種程度上，意外降低了底層民眾的生存壓力，改善了底層命中的生活環境。
因為貪汙腐敗，從來都不是一個概念，而是兩個範疇的東西：貪汙，及受賄。
貪汙，通常指的是貪墨公款，將本該用於民生民計的專項資金，裝入官員自己的腰包，直接損害底層民眾的利益。
而受賄，則是官商勾結、官官相護，通過利益輸送，來達成規則不允許的目的，間接損害底層民眾的利益。
二者之間最本質的區彆，就是前者吃的是公家的錢，後者則是私人之間的利益輸送。
前者對底層民眾的傷害更直接，危害更大、更顯著；
後者對民眾，尤其是底層民眾的傷害多為間接，傷害相對小一些。
而太宗皇帝年間，那堪稱魔幻的形式主義節儉、現實主義貪汙腐敗，則是在令人意想不到的角度，讓官員幾乎沒有了‘貪汙’的可能。
——貪汙的前提，是得有公款，得有專項資金。
但太宗皇帝年間的天下官員，那可是拿自己有多能省公款，來當作自己最重要的政績工程的。
而且，太宗皇帝勤儉質樸，也不單是吃穿用度——在國家層麵，太宗皇帝也是出了名的摳門。
什麼修橋鋪路，興建建築的項目，在太宗皇帝這裡幾乎不可能被通過。
而這些本該交由官僚係統，用於改善民生民計的專項資金，多半都換了一種形式，直接被太宗皇帝賞賜給了具體的個人，直接交到了底層民眾手中。
這就使的底層民眾生存壓力驟減，生活幸福度驟然增高。
另外，公共項目約等於零，官員幾乎沒有貪汙公款的機會，也使的官員收受賄賂，成了高門、貴族之間的利益交換，而不是官員拿著底層民眾的利益，來交換屬於自己的利益。
舉個很簡單的例子。
一個縣，經常有水利、民生等公共基礎設施建設的項目，自然也就有相應的大筆公款存在。
在這種情況下，商人、官員行賄當地官僚，才有可能是為了從這些公共項目中分一杯羹，挖國家牆角來中飽私囊。
但一個從來沒有，未來也幾乎不可能有公共項目的縣，商人和官員行賄當地縣令，能出於什麼目的？
不是謀求升遷，就是請官府行個方便。
相較於前者，這後者對底層民眾的傷害，可以說是忽略不計——至少是無法被直觀感受到的。
再加上這個時代，行賄之風本就盛行，普行價值體係對賄賂本就有著極高的容忍度，就更使的太宗皇帝年間興起的行賄受賄之風，變得愈發不值得一提了。
說到底，對於底層民眾而言，官員能忙著彼此之間蠅營狗苟，而不是整日裡琢磨怎麼刮食民脂民膏，就已經是了不得的‘吏治清明’了。
於是，憑借個人生活作風，一直延續到行政作風的節儉之風，太宗皇帝意外革新了漢家的吏製，初顯‘在世聖人’的天資。
當然，隻靠著節儉，隻靠著讓天下官員不貪墨公款，還遠不足以使得一位封建帝王，成為青史少有的千古一帝。
而在劉榮看來，自己這位皇祖父，最值得人敬佩和稱道的，是明明掌握著令人咋舌的超高政治手腕，卻並未將其用於‘勵精圖治’，而是甘願將自己的所有天賦，都用於為漢家爭取發育時間——甘願為綠葉、陪襯一事。
後世有這樣一句話：功成不必在我，功成必定有我。
在如今漢室，或者說是有漢以來的曆代先皇，這句話用在太宗皇帝身上，無疑是最合適不過。
對於一個帝王而言，接受自己無法達成遠大目標、無法完成某一項重大舉措，並仍願意做種果樹、不摘果子的人，是很難得。
尤其是對一個天資卓絕，天賦高至千年難見得一，隻要立下誌向，就很有可能成功的優秀帝王而言，這就更加艱難了。
但對於太宗皇帝而言，這似乎沒什麼大不了。
對於自己無法成為那個‘畢其功於一役’的皇帝，隻能做那‘奮六世之餘烈’的其中一世，太宗皇帝坦然接受，並在力所能及的範圍內，幾乎做到了最好。
以至於最終，得天下人‘在世聖人’之稱讚，並為後世諸多帝王奉為榜樣，太宗皇帝值得這一切。
而封禪，對於太宗皇帝而言，本質上是沒有必要的。
哪怕封禪，是封建時代見效最快、效果最好的政治宣傳方式，也絕對好不過太宗皇帝在天下人心中，那‘在世聖人’的超然評價。
至於劉榮，對於封禪一事，卻有些不同的看法。
——凡事都有其兩麵性。
對於成功的，真的有本事、有功績的帝王，封禪自然是政治宣傳方式，是可以幫助天下人了解自己的帝王、明白自己所處時代及曆史使命的政治活動。
這種政治活動，在劉榮看來確實有價值。
但有一個非常尷尬的事情，是真有本事、真有功績的帝王，大都不需要通過這種方式，來標榜、宣揚自己的文治武功。
就像是始皇帝嬴政，哪怕他從不曾封禪，大家也都認他祖龍的身份。
也像是太宗皇帝，從不曾提及封禪之事，卻絲毫不影響其成為天下人心中的‘在世聖人’，後世人眼中的千古一帝。
而沒本事、沒功績的帝王封禪，無疑又是再打擊封禪的逼格，破壞這一政治宣傳方式，使其成為了可供帝王扭曲事實，給自己臉上貼金的‘假新聞’。
大家肯定知道這話，究竟是在說哪個不要臉的。
而從個人層麵來講，劉榮對封禪的態度，其實也很清晰。
——朕的功績，如果使朕具備了封禪的資格，那朕就不再需要封禪了。
若朕功績不夠，不配封禪，那就更不能沒臉沒皮，拿封禪來給自己臉上貼金。
所以，在朝堂內外，甚至於天下文人士子一致建議劉榮封禪時，劉榮的態度依舊無比堅定。
不！
就不！
朕四季常服不過百八十套，窮的連衣服都穿不起了，封得哪門子的禪？
不必再議！
誰要再敢提封禪，封禪的錢就由誰出！
就算真有人出錢，朕也不封禪！