——儒家仍舊如原本的曆史上那般，憑借一句‘有教無類’，而在漢初短短五十年的時間裡，積累了駭人的人數優勢，並通過量變引起質變，幾乎壟斷了漢家的學術、思想界。
但在漢太祖高皇帝劉邦之後，漢家似乎又出了一個‘儒黑’天子。
早在太子時期，劉榮就總是把‘那些個魯地腐儒’之類的話掛在嘴邊。
到先帝晚年，劉榮得以太子監國，更是或刻意，或無意的，再三貶低儒家學說。
以至於劉榮即位後，原本還對未來信心滿滿，甚至覺得已經成為天下第一顯學的儒家，居然都有些心裡沒底了。
等到劉榮搞出華夏曆史上的第一次考舉，儒家更是差點陰溝裡翻船，因報考士子中的儒家士子比例，以及最終被錄取的儒家士子比例，而被天下各學說千夫所指。
要不是劉榮軟硬兼施，迫使儒家放棄了一部分名額，將最終的錄取比例控製在了可接受的範圍，儒家怕是要被天下人——尤其是其餘各學說的唾沫給淹死！
而在那場考舉之後，對於漢家未來的學術思想界，劉榮也已經有了極為明確、清晰的認知和規劃。
——一家獨大要不得。
絕對的權力，會導致絕對的腐敗；絕對的壟斷，自然也就會導致絕對的貪婪。
流水不腐，戶樞不蠹。
壟斷所導致的一潭死水，無論放在哪一層麵、哪一範疇，都不大可能結出好果子。
而當今劉榮，從先帝老爺子身上學到的最寶貴、最重要的東西，無疑便是製衡之術。
在先帝年間，由先帝老爺子言傳身教，即位後又親手實踐多年，劉榮早就養成了‘逢人逢事，必先行製衡之道’的習慣。
設立某個職務和部門，劉榮本能的就會想到：要給這個官員找一個死對頭、要給這個部門找一個監察者。
在朝堂之上也是——考慮丞相人選的同時，劉榮本能的會從該人選的死對頭中，考慮亞相禦史大夫的人選。
而在學術層麵，劉榮想要達成的局麵，其實也是製衡二字。
有兩家分庭抗禮，互相拆台，那就還行；
若有三家三足鼎立，互相掣肘，誰也奈何不了誰，那更是再好不過！
至於未來，究竟是罷黜百家獨尊儒術，還是以封建帝王之身，強行推動第二次‘百家爭鳴’降臨在華夏大地，劉榮還暫時沒想好。
但至少短期內，劉榮並不希望儒家，達成對華夏文化、學術、思想界的壟斷。
還是那句話：流水不腐。
隻有適量的外部競爭壓力，才能促進學派的內部整合，以及發展、進步。
沒有外部威脅和競爭壓力，儒家大概率就會像原本的曆史上那般——沒有對手，那就創造對手。
一開始，是儒家內部按照經義，分成詩、書、禮、春秋等諸多流派；
後來覺得不過癮，又進一步細分——一本《春秋》都能分穀梁、公羊、左傳三派。
甚至於，已經被再度細分的《春秋》公羊流派，都要在董仲舒和胡毋生是兄弟倆的主導下，再度細分成‘我注春秋’和‘春秋注我’兩個方向。
於是，另外一種行駛的‘諸子百家爭鳴’形成。
隻不過，在這個另類的諸子百家爭鳴當中，儒家並非是‘諸子百家’其中之一，而是總得源頭。
至於紛爭的‘諸子百家’，則是在儒家這個總源頭上，一層層不斷細分出來的儒家各流派。
而且，對於儒家的各個流派，劉榮的感官也不儘相同。
劉榮並非完全的討厭儒家，也並非愛屋及烏，喜歡儒家的每一個流派。
如公羊春秋‘十世之仇猶可複’的大複仇理論，劉榮很喜歡；
但穀梁春秋流派的一些理念，以及魯儒一派關於《禮》的解讀，劉榮則敬謝不敏。
還有《詩》各流派，劉榮說不上喜歡，但也認可其存在的價值。
但顯而易見的是：劉榮不可能一刀一刀，把儒家各分支、流派中，自己不喜歡的部分剔除，隻留下自己喜歡的部分。
所以，劉榮隻能將儒家看做一個大的整體，並做出儘可能客觀的評價和評估，再按照評估來決定其未來發展走向。
總得來講，對於儒家在先進漢家所能做出的貢獻，劉榮還是相當認可的。
尤其是儒家‘有教無類’的倡導，使得貴族階級對知識的壟斷被打破，是劉榮非常讚同且認可的事。
再有，則是儒家的教化之能，也同樣是劉榮重點關注，並極為欣賞的特質。
但如何將這些優勢利用好——如何將這些客觀存在的優勢，轉化為看得見、摸得著，也說得著的，具體的功績，這就需要儒家自己好好思考了。
劉榮當然也能給出一定的指導，通過暗示，來給儒家指明方向。
但本心上，劉榮還是希望儒家能自己想明白，並充分發揮自己的主觀能動性。
原因也很簡單：自己想通，並主動去做的事，和被人提醒，再被動去做的事，是完全不同的兩種畫風。
——前者是自己選定的道路，必然會走的無比堅定。
後者，則是彆人指的道路，哪怕走上去，也必然會心生疑慮，走一步看三步，小心謹慎，步步為營。
劉榮還是比較看好儒家的未來的。
尤其是如今漢室，朝堂三公有兩位‘儒生’，朝堂內外公卿有司屬衙，也隨處可見儒家出身的官員。
甚至就連劉榮頒行天下的詔書中，都有儒家經典中的內容，占據天子詔書中的大段篇幅，以作為‘引經據典’的部分。
但眼下，劉榮還不需要一個壟斷華夏學術界的儒家，來成為自己需要頭疼的怪物。
反倒是墨家，劉榮有心想要扶上一把。
隻是過去這幾年，劉榮有意無意的扶持，卻讓墨家搞出來了許多大動靜。
弄的劉榮現在，是進也不行、退也不是，實在是有些為難。