民眾、吏治之類的，就甩給墨家頭疼去吧。
把所有的精力和資源，都集中起來，用在對外軍事擴張/抵禦外敵入侵之上！
至於其他的，等國家保住了，沒有被其他國家吞並，而是吞並了其他國家，得以壯大後，再去考慮要不要解決。
其實，也不是非解決不可的。
——墨家也沒什麼不好的嘛~
一群打了雞血的理想主義者，義務勞動式的幫忙統治國家，既不伸手要高官厚祿，也不在私底下蠅營狗苟，貪汙腐敗；
很好嘛！
什麼？
你說這會動搖我的統治根基？
哎喲，你可彆跟我說這麼深奧的問題。
我可是肉食者。
肉食者鄙，未能遠謀的嘛……
大多數小國，都選擇了成本更低、更有利於社會穩定，且能最大限度調動民眾‘奉獻精神’的墨家，來作為本國的執政學派。
反倒是那些大國、強國，走向了另外一個低端，選擇了楊朱唯我之道。
原因也很簡單：對於這些大國、強國而言，重要的不是底層民眾的奉獻精神，而是對外擴張時的‘師出有名’。
如果選了墨家，那這些大國、強國對外擴張，就有違‘兼愛非攻’，乃是不義之戰；
反之，選了楊朱，那就簡單多了——楊朱唯我，不以物累！
我隻管我自己舒服，哪管你死活？
彆跟我說什麼仁不仁義、道不道德的，我讀《楊朱》的！
按俺們楊朱之士的價值觀，你的能力不足以支撐你活著，那我弄死你，就是在幫你！
你非但不應該怪我，反而還應該感謝我給了你一個痛快！
於是，天下學術思想界，半楊半墨，非歸楊，即歸墨。
而到了如今漢室，情況卻不同了。
——作為華夏曆史上，第二個統一的封建王朝，以及第一個真正意義上長治久安，長久延續的統一政權，漢室所需要考量的問題，和戰國時期的各諸侯國全然不同。
戰國初期，各國可以說‘先把精力放在對外戰爭上，內部勢力先丟給墨家去管，用他們最省錢’，但作為統一政權的漢家卻不能這麼想。
因為統一政權的根基，在於大一統、在於中央集權。
華夏文明從分裂、從封建製度，走向統一、走向中央集權製度的過程，是在不斷提高對地方的統治力度，提高對地方的掌控力度的。
對於統一政權而言，每一個加速中央集權進程、每一個提高中央對地方的統治力度的方式，都是值得考慮的；
反之，每一個破壞中央集權、降低中央對地方掌控力度的方案，都應該被毫不遲疑的駁斥並取締。
戰國各諸侯小家子氣，可以念在墨家‘省心省錢’的份上暫且用著；
但漢家不行。
漢家絕對不能因為墨家官員清廉、能乾、積極性高，能讓上級、讓中央朝堂省心，就對墨家放任不管。
——統一政權的最終目標是中央集權，而不是省心！
真要圖省心，還玩兒什麼中央集權？
直接搞民煮表決製，做個垂拱而治的聖天子好了！
玩兒中央集權，本身就表示‘我願意不省心，我願意勞心勞力’的態度，再為了省心而去用墨家，無疑是有些本末倒置的了。
至於先帝老爺子，在劉榮表示想要試一試墨家時，提醒劉榮‘不要玩兒火’，其實也不難理解。
天無二日，地無二主。
墨家特殊的政治理念施展方式，本質上，就是在潤物細無聲間，搶奪基層行政權，甚至是統治權。
雖說封建時代皇權不下鄉，但眾所周知：一個文明、一個政權的組成，必然是有一個個獨立的小家庭，一個個農戶所組成。
軍隊由一個個農民子弟兵組成，財政收入也是由一筆筆農民上繳的農稅、口賦，才得以聚少成多。
對於基層，封建時代可以‘皇權不下鄉’，但並不意味著誰都可以去占據這個空缺。
封建王朝不管基層，隻是沒有那麼多的經曆、那麼大的能力去管，而非不願意管、不稀罕管。
而墨家踐行聖道的方式，就等於說是：基層你不管，那我就替你管。
管成什麼樣你彆管，反正出不了岔子，而且肯定比其他人管得好。
但墨家不會說，甚至未必意識得到的是：隨著時間的推移，墨家這種特殊的理念踐行方式，便會向流感病毒一樣，極為迅速、猛烈的廣泛傳播。
就像劉榮做的這個實驗。
一開始，是一個縣令，三五墨者，就讓一整個縣‘墨化’‘黑化’；
劉榮剛有彌補動作，將縣令調去郡衙，結果非但沒能讓官僚係統同化這個縣令，甚至反而讓整個郡守府，顯露出了整體‘墨化’的趨勢。
最終，劉榮以強硬的手腕，結束了這個實驗。
因為劉榮很清楚：如果自己再不插手，那肉眼可見的將來，這個郡的郡守府，以及郡守府下轄的一郡十數縣，也都會被‘墨化’。
然後呢？
以一郡為中心，朝四麵八方擴散，迅速席卷周邊地區。
到了那個時候，劉榮需要考慮的，就不是這幾個‘墨化’的郡、縣該怎麼處理的問題，而是怎麼組織墨家出生的官員，出任朝中三公九卿的問題了。
最要命的是：在基層，墨家提倡，並且有能力達成一種類‘無政府’的地方運轉模式。
而當這個模式，從一鄉、一縣，逐漸擴散到一郡、一國，乃至全天下的時候，情況就要一發不可收拾了。
——難道還真要在這兩千多年前的古華夏，玩兒無政府體製？
那劉榮該如何自出？
成為舊時代的餘孽，被曆史的滾滾車輪所碾碎？
還是苟延殘喘，回未央宮參觀一下自己家，都還要買門票才能進？