黃老死而不僵是既定事實，短期內不會倒塌，也不能倒塌，更是劉榮清晰認識到的。
儒家憑借‘有教無類’而積累的人數優勢，以及量變所引發的質變，還有儒家學說本身海納百川的宏達底蘊，也使得儒家的複興、顯赫，成為了未來必然會發生的事。
一方日薄西山，一方朝氣蓬勃。
看上去是新老交替，但劉榮卻很清楚：除了這兩方，漢室還迫切需要第三方力量，來充當二者之間的緩衝地帶，並起到製衡作用。
因為執政學派的交替，其實和王朝更迭一樣，往往並不會太過溫和。
王朝更迭，興亡皆為百姓苦。
執政學派的交替也一樣——如果單純是舊的淡退、新的登上曆史舞台，那這個過程也同樣不會風平浪靜。
描述一個非常具體的畫麵，就不難意識到這一點。
你是一個黃老血官員，在太宗皇帝年間入仕，並在先孝景皇帝年間小有所成，官至千石。
而且，不單你出生黃老，你父親、你祖父，也都是有名的黃老巨擘。
在精力秦末戰國，對華夏文化的全方位洗禮之後，像你這樣三代傳承的黃老學鐵杆知識分子，已經能算作是頑固的黃老世家了。
那麼，在當今劉榮這一朝，你，或者說你的家族，乃至於你的子孫後代所麵臨的問題，就變得有些棘手了。
——儒家愈發強盛，且步步緊逼，很快就會取代黃老學，成為漢家新的執政學派。
而作為舊的執政學派，你們黃老學說的頭部代表人物們，不是去了深山老林修仙，就是窩在家裡煉製仙丹。
你很痛苦，也很頭疼。
因為你很清楚，儒家一旦的是，那就不可能允許你們黃老之士體麵的退出曆史舞台。
為了加快執政學派的交替，儒家必然會無所不用其極的，將你們黃老之學貶低的一無是處。
甚至於，為了避免黃老學死灰複燃，在未來威脅到儒家‘新執政學派’的地位，儒家還可能會挖掘黃老學的學術根基，將黃老學貶為家、縱橫家那樣的小學，甚至歪門邪道。
具體的體現方式或許是：你所在的部門，空降了一個儒家出身的領導，然後你很快被架空，開始被穿小鞋。
若是情況糟糕一點，甚至可能是某個儒家出身的下屬突然冒出來，明明是你下級，卻對你穎指氣使，原因隻是你出生黃老，早晚要被他們儒家所取締。
在這種時候，如果有個墨家或法家出身的官員，能在你們兩方之間充當和事佬，那就再好不過了。
比如：你出生黃老，你的頂頭上司是空間的儒家官員，但他的副手，卻是法家出身的積年老吏。
如此一來，你那個儒家出身的領導，就不可能再有精力給你這個黃老學的遺老遺少穿小鞋，而是要專心去和那個法家出身的副官鬥法。
若是二者之間的爭鬥足夠激烈，你甚至可能會被那個儒家出身的領導拉攏！
當類似的場景，出現在漢家每一級、每一地的政府部門時，黃老學體麵退出曆史舞台，就成了可能。
至於替你們黃老學吸引火力的第三方——墨家也好，法家也罷，那就不是你該關心的事了。
他們會成為儒家新的競爭者，和儒家‘競爭上崗’，誰行誰接替黃老學，成為漢家新的執政學派。
而在墨家被淘汰之後，留給劉榮的選擇，似乎就隻剩下法家一個選項了。
不然呢？
雜家？
還是陰陽家、縱橫家？
顯然都不合適。
而這，就有涉及到一個老生常談的問題。
——法家，到底能不能用？
或者說，秦的滅亡，法家的責任到底有多少、占比大不大？
以及，如果漢家也重用法家，那會不會布秦法律嚴苛過度，導致宗廟、社稷不穩的情況發生？
秦的教訓，法家這些年總結了沒有、總結了多少，又做出了多少針對性的改變？
這些問題，劉榮都需要仔細斟酌。
對於法家，劉榮的情感倒沒有像針對墨家那般複雜。
既沒有先帝那樣的特殊濾鏡，也沒有高皇帝、太宗皇帝那樣的有色眼鏡。
在劉榮看來，法家和墨家、家、陰陽家、縱橫家一樣。
墨家適合搞技術，家適合搞輿論，陰陽家適合搞天文，縱橫家適合搞外交。
而法家，正如其名：其實就適合專精於法律。
根據現實狀況，研究新法也好，在舊有的法律體係框架內，尋求查漏補缺也罷——都是法家擅長，且必然能做好的。
但若要說成為執政學派，主導一個封建王朝的整體大方向，劉榮還是有些無法信任法家。
不單是因為法家的履曆上，有‘暴秦’這個無論如何都洗不掉的汙點，也同樣是因為法家的治世哲學，實在很難讓劉榮溝通。
後世有這麼一種說法。
商鞅，李斯，董仲舒三賊，接替完成了華夏統治者對華夏底層民眾的愚化、奴化，讓華夏底層民眾再也抬不起頭，隻能世世代代接受統治者的壓迫。
這個說法固然偏激，但既然能出現這種說法，就說明其中，也未必完全沒有可取之處。
而這其中，最為核心的論點，便是法家對底層民眾的治理方式，是存在極為嚴重的漏洞的。
——人，不是牛羊牧畜。
不是你說往哪乾趕就往哪趕，你說宰了吃肉就宰了吃肉的。
尤其是在‘王侯將相，寧有種乎’的華夏，統治者和底層民眾的關係，是幾乎不可能以絕對支配權，長久、穩定的存在的。
偏偏法家就是這麼想的，也恰恰是這麼做的。
將百姓視作牛羊，甚至是奴隸，認為百姓應該無條件遵從統治者的支配，且無論如何，都絕對不應該反抗？
如果說，墨家想要達成的‘大同世界’是理想化，那法家所追求的這個遠大目標，便堪稱是幻想了。
人有七情六欲，故而為人。
秩序確實有其存在的必要性，但秩序的出現，本身就是大多數人一致認同，能為大多數人帶來好處的，公約興致的協議；
而非少數人認同，隻能給少數人帶來利益、損害大多數人利益的條令。
誠然，封建時代的法律條令，本質就是維護少數人利益的剝削工具。
但如果做的太過，如果完全照顧不到大多數人的利益——甚至連大多數人的感受都照顧不到，那就彆怪再冒出來個某勝某廣，從魚肚子裡掏出什麼奇奇怪怪的東西了。