修行在超凡複蘇的現代社會！
亭中。
大宗師虞晉年本是作壁上觀之態看著宋懷真這番好為人師之舉，但見溫言竟是又能開悟，也是稍稍上了幾分心思，便對對坐的宋懷真言道“溫言既有此根器，宋院長不若與其講一講《孫不二元君坤元經》吧。”
宋懷真隻是略一思索，覺得甚是合宜，便欣然應允，道“倒也未嘗不可。”
溫言聞言心中一動，虞大宗師所言的“孫不二元君”，她自然知曉，號清靜散人，正是全真道“北七真道脈”中清淨派之宗祖，重陽祖師之嫡傳。
未待溫言細思，宋懷真已是激蕩道音，開始了他的講道“天陽地陰，天動地靜，乾行坤順，元亨利貞。”
微言大義，大量經意道理通過宋懷真的道音灌入溫言腦中，將她拉入到與之同頻的聞道狀態中。
“……乾道成男，坤道成女。獨陰不長，獨陽不生。剛柔得其中庸，水火始能既濟，孕生萬物。蓋載蒼生，慈忍無爭，敬順輔相……”
從某些方麵來講，低位修行者聽取法境巨擘講道，就是在接受對方以其法理對自己進行侵染。若是這位法境巨擘心懷歹意，便可以藉此扭曲了聽道者的道路。
正常來講，一次法境講道便足以讓普通職業級修行者消化以年月計，這個冷卻時間會隨著修行者境界的提升而降低。是以，即使是大型道脈子弟，平日裡也多是以自修為主。
等到修行者到了職業級高段，基本便可無視掉法境巨擘講道時的法理汙染了。但到了那時，他們也往往已是明了了自身的前路，同樣需要以自修去攀登更高之境界。
“……是故居母道之仁，為後元之配，致功論化，其道一焉……”
宋懷真對於溫言當然是沒有惡意的，因而講經便隻是高屋建瓴地以中立之論來闡明道經中的一些幽秘關隘，並不夾雜自己的道理。
溫言聽得如癡如醉。
自辟乾闔坤以來，以坤元之柔順而能修真得道，證明高果者，雖是較乾元少之又少，萬載以降，卻又不乏其人了。
女子修行之難，在於己身礙漏難修。身雖有漏，但其心卻是無有走漏的，若是因為女子修行先天之缺漏自蔽本心，那才是泄漏了無漏之心，難上加難矣。
這也是宋懷真要講述給溫言聽的道理。
見溫言已是完全進入了狀態，宋懷真因以喝問“無始以前，何有色相？何有身跡？”
溫言脫口而答“惟一惟空，原無二心。”
問“汝何修身？汝何棄心？”
答“返思其原。”
問“夫乾道動，坤道靜，欲修性命，務須從靜。汝今原靜，又何以修？”
答“坤道濁，乾道清，欲修性命，務須從清，是謂以濁修清！”
……
“哈哈哈……”宋懷真開懷而笑，開懷於自己今日隨性起意指點的道家後進竟有如此之稟賦根器，實在驚喜。
大笑之後，他繼而又道“那吾今便為汝說是修清之道。”
溫言俯首聆聽。
宋懷真“夫清濁雖彆於形質，而本元出自心神。汝欲心淨神清，務修其性，能悟修性，便是立命，汝能悟者，即是汝性。”
“汝性非性，汝心非心。”
“心即是心，性即是性。”
“性非汝心，心非汝性。”
“若問汝性，性即說性。”
“若問汝心，心即說心……”
連串的道音貫耳，在溫言聽來其實不啻於魔音貫耳，因為這些都是對於目前的她而言顯得超綱了的道理。
過，猶不及。
此時，溫言心中便隻有心性二字在互相爭鬥、糾纏，將心靈空間內糟蹋得一片狼藉。
但是宋懷真的講道卻仍在繼續“心無所心，性無所性，亦非無性，亦非無心。性亦非心，心亦非性。性無有心，心無有性。性本無心，心本無性……”
說來也是怪哉，溫言原本已是有些不堪重負的心靈空間內，再又湧入了新的經文後，竟又出奇地穩固了下來。
這些新進的經文帶著玄奧的法理融於溫言的心靈空間之內，提升了其本質，於是心性之爭便可以在此間肆無忌憚地繼續展開。
至於那些未被解讀的經文法理，則會在將來隨著溫言心靈修為與道學修為的精進而逐步被其真正消化吸收。
這也正是法境巨擘講道演法真正的好處與玄奧所在。