來自太平洋西南海域的颶風不斷蹂躪著九州島時，遠在北海南側的虞允文，也挑選好了隊伍，準備前往北海的北岸走一趟。
根據本地牧民們的建議，虞允文打算乘船沿著北海西岸向北進發，所以在北海停留、建造蘇武祠的這一段時間裡，他派出了隨行的工匠、士兵人等，砍伐樹木，修建了兩條小船。
同時西岸陸地上還會有一支騎兵小隊北上，這樣雙方都能夠彼此照應。虞允文並不清楚北海儲存的淡水在未來會有著多麼巨大的潛力，他隻是習慣性地要收集更多北海的情報，畢竟到了北海，總不能白來一趟吧！
北海的西北，那裡還有一支比虞允文來得更早的隊伍，是司天監派出的官吏，負責觀察天象、測量地理，他們同樣被郝思文派出的漢軍小隊騎兵保護著，同時朝廷還雇傭了些蔑兒乞牧民隨行。
朝廷對漠北的征服，效果是相當顯著的。此前漠北混亂不堪，諸部落之間彼此攻伐，戰爭就如同家常便飯一般，為的是爭奪水源和草場。
隨著朝廷打通了前往漠北的道路，滿載而來的中原商隊，在漢軍的護送下來到了這裡，相對公平的貿易就此展開。
而嶽飛西入西域後，漠北經金山以北，也有了直入西域的道路，許多牧民青壯被號召，前往西域發財，諸部落之間的矛盾也漸漸平息。
所有的戰爭和矛盾，不過是源自對生存的掙紮，當朝廷為漠北找到了新的出路之後，和平就以另外一種方式降臨了。
對於如今的漠北而言，郝思文的巡視，朝廷派來的軍法官，為草原帶來了最基礎也是最簡單的秩序，生存也有了起碼的保障，漢軍是以調解者而非占領者的身份出現，這讓草原與中原之間沒有爆發直接性的衝突與矛盾。
不少小部落的頭領們，也都接受了朝廷的封官，隨著斡魯朵城的重建，這座被朝廷命令為歸化城的漠北大城，也漸漸成為漠北的經濟、文化、貿易中心，不少頭領和貴族們也都願意在城中購買一座宅院，也學著漢人那樣，在冬季時過冬。
與漠北的貿易，互市司是有權進行監督的，而且互市司也會時常召集漠北諸部代表們，就主要的商品貿易價格進行溝通。
朝廷嚴禁前往漠北的中原商隊以次充好、惡意壓價，也禁止漠北諸部抬高物價，總之是給了雙方一個溝通交流的平台。
這也是王倫一直追求的一件事，他一向認為，有效的溝通能夠減少許多不必要的衝突，不管生活在哪個區域的廣大底層百姓，最根本的需求都是努力活著。
讓王倫最為欣慰的，是道教也已經開始向漠北傳播，儘管影響力沒有在漠南那麼大，但總歸是出現在了這片信仰混亂的蠻荒之地。
王重陽的確是個天才，在他的管理與協調下，漠南傳教的道士們不斷向佛教、景教、祆教、拜火教等宗教學習，教義也在不斷完善，內在的邏輯理論也在不斷進化，科儀製度等也在不斷規範化。
隻是王重陽也有個擔憂，道教不同於佛教，是不講來世的，而更加看重當世，其基礎的哲學思辨、構築宗教體係的思想，又帶了許多樸素的唯物主義，這意味著道教有兩個發展方向。
其一，若能剝離了那些宗教的信仰，道教很容易走向近似於科學的實踐方向，看看南方的道士們吧，許多專注於煉丹的道士們已經跟作坊合作，成為民間的科學研究派了。
其二，道教注重當世，隻關注人活著的這一世，於是道教喜歡造反的傳統就根植於教義當中，畢竟世道不公，那就是無法讓道士和信徒們在當世追求生存的權力，而一旦朝政衰亂，遊牧民族信仰了善造反的道教，王重陽根本不敢想象未來會發生什麼。
所以王重陽的設想中，在草原傳播的道教，或許應該成為一個新的流派，要儘力將道教善組織、善造反的傳統打壓甚至消除。
他不知道王倫是如何想的，在草原推廣佛教不是更有利嗎？
這一點王倫還當真深思熟慮過，王倫不覺得佛教就能改變草原部落喜歡南下掠奪的傳統，這是生存壓力決定的生活方式，任何宗教都無法改變的。
在王倫看來，宗教最大的好處，是讓兩個彼此不相乾的部落、民族或者國家，能夠找到一個基本的共同點，從而建立一種最基本的溝通可能。
就好比西域的高昌回鶻，此前對中原王朝的態度很曖昧，大約是被西夏隔絕了太久，但漢軍重返西域之後，高昌回鶻主動配合甚至融入中原王朝的速度，讓王倫都有些吃驚。
為何會出現這種情況？還不是因為高昌回鶻覺得中原王朝也有著大量的佛教信徒，這個共同的信仰就意味著雙方天然地並非是敵對的關係，而是需要共同麵對綠教這個外敵。
再加上中原王朝一貫的強盛和影響力，高昌回鶻簡直是毫無內部阻礙、絲滑地就融入了進來。
故而王倫在草原推行道教，原因也根本沒有那麼複雜，道教產自華夏本土，從誕生時其宗教思辨就帶著強烈的華夏文化，若能夠在草原傳播，也就意味著華夏文化對草原產生了影響。
而一旦被華夏文化所影響，那麼距離漢化也就不遠了。
隻是華夏對蠻夷的漢化，在王倫看來，與儒家的小人君子之彆是一樣的。小人該如何成為君子呢？要習禮儀、講道德，某種意義而言，是一個逐步分階段進行的過程。
這個過程可以視為某種績效，而且是一種可以大致量化的績效，是帶有強烈實用主義甚至功利主義的。
因此華夏文明對蠻夷的漢化，是一種績效學，是要遵守嚴格的邏輯，帶著一股工業的嚴謹意味，更簡單地說，是需要秩序化的社會來完成這一轉換。
高潁的一篇文章，讓王倫意識到，華夏績效學最大的對手就是“婆羅門贏學”，因為印度人的理論是不講邏輯的，就像他們信奉的因明學一樣，因為我處在“贏”的位置，那麼我就一直都是“贏”的。
這是樸素的唯物主義與絲毫不講道理的唯心主義之間的戰爭，放眼全世界，可以說除了華夏文明這個異類外，幾乎所有的族群、種族、部落、國家，都在搞過分自信的唯心主義。
而這就是王倫期望王重陽能夠幫忙他解決的大問題！
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